روى ابن بابويه رحمه الله بإسناده عن عبد الجبار بن كثير التميمي اليماني قال : سمعت مُحَمَّد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول : قلت لجعفر بن مُحَمَّد عليه السلام : يا بن رسول اللَّه في نفسي مسألة أريد أن أسألك عنها - / وذكر الحديث - / إلى أن قال : وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام يا علي ان اللَّه تبارك وتعالى حمّلني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله عزّوَجلّ : « ليغفر لك اللَّه ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر » . . الحديث . « 1 » صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) الترمذي في الشمائل والطبري في التأريخ والزمخشري في الفايق ، والفتال في الروضة ، رووا صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بروايات كثيرة منها عن أمير المؤمنين عليه السلام وابن عبّاس وأبي هريرة ، وجابر بن سمرة ، وهند بن أبي هالة : « 2 » أنّه كان عليه السلام فخماً مفخّماً في العيون معظّماً ، وفي القلوب مكرّماً ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أزهر منوّر اللون مشرباً بحمرة ، لم تزريه مُقلة « 3 »

--> ( 1 ) المصادر : البرهان 4 : 195 / ح 5 ، 2 : 441 / ح 3 ، علل الشرايع 1 : 173 / ح 1 ، معاني الأخبار 350 / ح 1 ، ينابيع المودّة 139 - / 140 مختصراً وفي تأويل الآيات 1 : 287 / ح 27 وعنه البحار 38 : 79 / ح 2 . ( 2 ) مناقب ابن شهرآشوب 1 : 155 . ( 3 ) المقلة : الحدقة ، وثُجلة بالضم : العظيم البطن - / وأغر - / بالعين المعجمة : أي أبيض صافي اللون ، وأبلج : أي مشرق الوجه . حورت العين : اشتدّ بياض بياضها وسواد سوادها فهي حوراء وصاحبها أحور ، ودعجت العين : صارت شديدة السواد مع سعتها فصاحبها أدعج ، والاكحل : من اشتد سواد عينيه وكأنّه مكحول وان لم يكحل . وفي بعض النسخ : أدعج . الكحل وهو بالتحريك بعني سواد منابت شعر الأجفان خلقةً . والزجج محرّكة : دقّة الحاجبين في طول ، والنعت : أزجّ بالتشديد ، والهامة : تطلق على الجثّة وقال في الصحاح : الهامة : الرأس ، وأقنى العرنين : أي دقيق الانف ، والصلة بفتح الصاد المهملة : الجلد .